《古罗马遗址》，做者：科尼利厄斯·范·波伦伯格（约 1620 年）。/ 蒙卢浮宫博物馆授权， 维基共享资本当我们研究贫苦时，我们正在研究什么？我们是正在研究那种导致一部门生齿仅勉强获得维持糊口所需资本的社会经济布局吗？仍是正在研究那些正在任何时辰刚好具有少于某个特定、或多或少肆意资本门槛的社会？抑或是，我们是正在研究该社会若何阐发本身的布局，若何将资本起码的群体进行分类，以及它若何为本人所做或未做的工作进行？研究现代社会的贫苦问题取若何应对它亲近相关；“让贫苦成为汗青”是2005年的标语。要采纳步履，起首需要理解问题的素质。贫平易近能否是一群因各类缘由陷入窘境但无望正在好时候改善际遇的人（有时被称为“周期性贫苦”）？或者他们能否被经济系统的布局所困，无论是封建从义、本钱从义仍是其他任何系统，无论好时候仍是坏时候都将继续贫苦（“布局性贫苦”）？贫苦是一个经济问题（由于某个社会资本不脚），仍是一个社会问题（由于资本存正在但因社会缘由分派不均）？理解现代世界的贫苦不成避免地是一个问题，而并不老是有帮于理解。因而，若是我们研究一个汗青长久的古代社会，出格是远离二十一世纪社会和经济问题根源的社会，这有帮于我们看清相关问题。研究罗马世界的贫苦——正在本卷中，我们次要关心的是公元一世纪至四世纪的罗马世界——具有特殊的乐趣。罗马城的大小——它是第一个达到百万生齿的城市——创制了取希腊城邦以至伟大的希腊化城市判然不同的粮食供应问题，而罗马帝国同样史无前例的规模意味着罗马既能极其多样化的出产根本，也有义务确保边缘地域和核心地域的福祉。因而，罗马供给了一个案例研究，展现了正在一个通信迟缓且不确定的世界中，生齿极其不服等分布环境下的情况。 但罗马也出格惹人关心，由于教的传入为研究系统变化对贫平易近分类和立场的影响供给了机遇。“没有特地针对古罗马贫苦问题的研究”。因而，正在 Giardina 编的《L’uomo Romano》1 中，C。 R。 Whittaker 正在他的“贫平易近”章节中写道。罗马的贫苦问题起头惹起更多关心。Peter Brown 的 Poverty and Leadership in the Later Roman Empire 将晚期古代贫平易近地位和立场的变化问题推到了会商的前沿，这些问题很早就被 Bolkestein 提出，并由 Patlagean 加强。此外，Marcus Prell 为我们供给了一项关于从格拉古到戴克里先期间罗马贫苦的社会经济研究。2 更主要的是，罗马帝国特定地域的贫苦问题曾经获得了细致的研究。3正在罗马世界对贫苦的会商中，有两个相关的问题占领从导地位：贫苦生齿做为一个奇特社会群体的呈现，以及贫苦的表征体例和对贫苦人群的认知体例的改变。虽然正在整个希腊和罗马汗青中，人们认可有些人贫穷，但曲到罗马国晚期和帝国期间，贫苦才起头被视为一个需要某种持续和系统处置的社会和问题，即便如斯，贫苦生齿也从未成为一个奇特的阶级。4 正如博尔克斯坦强调的那样，曲到晚期帝国期间，人们才起头不再认为贫苦生齿必然，而更多地认为向贫苦生齿供给布施是一种美德。一旦对贫苦生齿的这种见地发生了变化，晚期曾遍及施予社区的行为——韦恩的研究对此贡献庞大——起头被视为准确地指向贫苦生齿。5近期很多学术研究反复了一个概念，即从美德不雅念的改变，这种不雅念中，富人的推进了整个社区的全体福祉，改变为更狭隘的经济定义的慈为，此中以或消费品形式的风雅施舍特地赐与贫苦者。然而，对于这种立场改变的时间及其缘由，并没有遍及的共识。对于研究非教古代文明（包罗埃及、以色列、希腊和罗马）的博尔克斯坦来说，这种改变早正在公元1世纪就曾经，其缘由是东方影响，这种影响使得正在希腊罗马世界中对贫苦布施的注沉程度取正在以色列对贫苦布施的注沉程度不异。 博尔克斯坦认为，塞涅卡正在《致卢西利乌斯书》第 95。51 封信中，将给乞丐一枚硬币和给饥饿者一块面包纳入凡是的最低要求清单中，这一点很主要（关于这一点，拜见帕金，下文第 66 页）。他指出这取斐洛和约瑟夫斯的概念有类似之处，并看到了东方影响的踪迹。6 比拟之下，帕特拉吉安和布朗认为，同样的变化是晚期古代的特征，7 可是，对于帕特拉吉安来说，环节要素是晚期古代社会布局的庞大变化，部门是因为显著的生齿变化所致；而对于布朗来说，正如他选择 312 年做为环节日期所表白的，环节要素是教的影响。8迄今为止，关于罗马世界贫苦问题的研究存正在一个次要弱点：缺乏涵盖从国到晚期古代整个期间的研究；博尔克斯坦和普雷尔的研究止于教的兴起，布朗和帕特拉加恩对教之前的罗马世界表示出不大乐趣。第二个弱点是，像博尔克斯坦、汉兹和布朗如许对贫平易近立场感乐趣的人，往往只肤浅地对待现实贫苦的情况，而像普雷尔和帕特拉加恩如许对贫平易近现实情况感乐趣的人，则很少关心关于贫平易近的思惟。彼得·加恩西的学术研究以奇特的视角关心思惟若何正在实践中展示——关心法令取社会地位的关系、奴隶制不雅念取奴隶的处境、食物的养分价值取保守立场若何取其消费及其后果相联系关系。9 正在这本由他的学生汇编的论文集中，我们为留念彼得并展现我们从他那里学到的工具，试图弥合贫苦做为抽象取贫苦做为现实的鸿沟，以及晚期取晚期罗马帝国之间的鸿沟。正在一系列切磋罗马世界正在君士坦丁皈依前后贫苦现实取贫苦表示的论文中，本文试图通过提问罗马世界的贫苦能否具有奇特征，以及罗马对贫苦的描画若何取希腊世界对贫苦的描画比拟，来概述所涉及的严沉问题。罗马世界是前工业化的。其经济根基上以农业为根本，生齿大部门是农村的。用现代术语来说，“罗马经济是掉队的”。10 预期寿命很低（出生预期寿命大约正在二十到三十岁之间，可能更接近二十岁）。11 养分缺乏遍及存正在。12 但正在这些特征上，罗马世界取希腊化世界或古风和古典希腊城邦世界并没有较着的区别。正在这个前工业时代，贫苦正在很大程度上取决于地盘的获取环境。13 那些具有地盘或可以或许租到地盘的人，只需他们具有的地盘面积脚够大，天气前提也脚够有益，就能确保他们的。需要多大的地盘面积一曲存正在争议：很较着，地盘的出产力取投入的劳动间接相关——园艺比农业的单元面积产量更高——但也表白存正在边际效益递减的纪律——频频添加花匠的数量并不会频频添加园子的产量。14 什么算是有益的天气前提取决于地盘的性质（“地形的性”15）和种植的做物（大麦比小麦更能干旱前提）。然而，可以或许种植什么或合理种植什么，往往又取决于农人取市场的关系：那些正在卡里方面优化地盘产量的农业轨制，可能不会出产落发庭需要消费的食物。 一般来说，大地盘所有者比小农户更能干旱前提，但小农户的景况若何将取决于他们能否可以或许进入市场 16。因而，很多人都有来由对食物感应焦炙，但对于那些可以或许获得地盘的人来说，饥饿的是阶段性的，而不是遍及性的 17。部门沉建的水磨位于 Barbegal 的岩切渠道下方。/ 由 maarjaara 拍摄， 维基共享资本并非所有没有地盘或无法获得地盘的人都是贫苦的。自公元前八世纪起，正在希腊和意大利都发生了显著的城市化。18 虽然处置手工艺勾当或各类办事行业的劳动力比例从未接近农业劳动力的比例，但仍有大量生齿通过非农业勾当获得靠得住的食物供应，并正在某些环境下显著致富。城镇是这类勾当的主要核心，虽然并非独一核心：那些依赖于天然资本开辟的勾当——特别是采矿——必然位于农村地域。成长进一步多样化了谋生的可能来历：正在任何时候，古典或希腊化世界的雇佣军、步卒或荡舟手都能正在活跃服役。因为地盘是贷款的次要可接管典质品，没有地盘的人很难实现财富堆集，但正在康年期间，所有有劳动能力的人都能等候维持生计。正在农村，即便没有地盘的人也能从未开垦的地盘上采集食物。19 采集到的食物能够间接食用，也能够正在城镇和村庄中出售。正在城镇中，有姑且工做的可能性，这些工做可能需要取奴隶一路工做，但收入会不不变。20 对于有劳动能力的人来说，贫苦是周期性的。饥馑期间将社区分为具有粮食和未能填满粮仓的人。正在市场上领取飞涨食物价钱的人很快发觉他们的糊口前提恶化，由于获取食物的需求导致其他经济勾当收缩。恰是正在如许的期间，人们无疑会被卖掉本人或孩子成为奴隶——这一行为正在雅典的梭伦立法中遭到，但正在奥古斯丁的时代仍然存正在 21。对于身体健全的人来说，任何时候都是匮乏的。残疾人依托家人、伴侣的慈善，最终依托目生人的帮帮。若是他们耗尽了本地的慈善，分开去从更大的施恩群体中寻求施舍，他们就有可能发觉本人取所有无情感联系的人开来。对于如许的人来说，贫苦是布局性的。无论是正在希腊城邦仍是正在罗马国的大部门期间，地位都比财富程度更为主要。因而，贫平易近并不被视为一个奇特的社会群体。简直，希腊城邦（包罗的雅典）和国期间的罗马都某些经济机遇（特别是地盘所有权）给，并使某些依赖于财富。如许一来，参取权可能因贫苦而正在理论上和实践上遭到。然而，身份及其带来的法令只要通过严沉不妥行为才会。无论何等贫穷，正在上一直取的非和奴隶有所区别，而且从认识形态上（即便不老是实践中），身份和（按挨次）比财富考量更为优胜。芬利所见的地位的主要性，使得马克思从义阶层阐发不合用于古代世界，这也解除了将“贫平易近”视为一个特定群体的不雅念，或不雅念，同时也解除了“工人阶层”的成长。22学者们所说的“”模式的社会布施基于地位优先于经济需求。所有共享城邦堆集的利润获得，其时西弗尼亚人共享那里的银矿利润，后来正在公元前五世纪初，忒米斯托克利斯干涉以雅典的这种福利为价格来加强雅典海军。23 富人向其社区进行的慈为（euergesia）正在古典期间的希腊城市中获得，并正在希腊化期间和希腊-罗马世界的后期铭文中变得越来越凸起。但“很少有慈善家会将他们所做的工作描述为社会布施”24。城市资本的分派准绳也合用于粮食的分派。正在危机时辰，城市官员可能会被委派采办粮食，并以固订价钱分发，但分派的准绳是面向。25 然而，正在粮食分派及其受益者的问题上，我们碰到了罗马的奇特征。Finley 察看到，公元前 58 年罗马决定再次免费分发粮食，但将受益者正在范畴内，但他强调，正在这种环境下，“古代文献正在将赋闲布施视为布衣颠末持久斗争博得的贫苦布施形式上看法分歧”。26 为什么正在罗马，粮食分派会被如许对待，而正在希腊或罗马世界的其他城市却不是如许？虽然 Finley 强调了这种环境的特殊性，但他并未会商罗马粮食分派特殊不雅念的缘由。27 然而，当然能够确定地指出两个要素。 一个是罗马国晚期的生齿规模，另一个是罗马贫平易近潜正在的。这两点都需要进一步会商。罗马无取伦比规模带来的经济影响，起首惹起古代汗青学家留意的是基思·霍普金斯正在一篇未颁发的论文中，并由内维尔·莫利细致阐述。28 罗马生齿集中创制了对食物和其他根基糊口必需品（如衣物和住房）的需求，同时也创制了正在所有社会阶级堆积的处所获得和展现地位所需的商品。一个具有百万生齿、做为环抱整个地中海及更远地域的帝国核心的城池，取其他城镇或城市判然不同。除了罗马对商品的特殊需求外，还发生了对劳动力的需求，特别是为了维持一个必需依赖比任何其他城市更广漠地域残剩物资的供应系统，并确保所需商品可以或许送达需要的人手中。然而，就贫平易近被对待以及他们认知的体例而言，罗马的主要性并不正在于其经济布局分歧，而正在于罗马的数量如斯之多，以致于公家的虚构已无法维持。正如近期研究日益清晰所示，栖身正在罗马的中，只要少少数人可以或许现实正在罗马投票中投票，更不消说他们的投票对成果有任何影响了 29 ；正如亚里士多德所指出的，若是生齿增加到跨越几千名，城邦的组织将遭到，由于没有任何传令官可以或许亲身向他们所有人传达消息（《学》 1326b）。当罗马既无法堆积正在统一地址，也无法配合参取最轻细的勾当时，他们已无法将本人视为一个奇特的群体。复杂的数量压垮了取其他城市居平易近之间的区别，也摧毁了为小城镇发现的机制。 机械的解体表现正在中，取其他城市居平易近之间的区别被，这表现正在贫平易近的降生中。克洛迪乌斯奉行免费谷物布施并非偶尔，他也是最典型的代表。30但罗马的复杂规模使得身份的意义必然发生改变，而罗马的帝国从义则通过两种体例了贫平易近的认识和认识。起首，帝国的财富流入激励了每小我对物质财富具有更高的期望。“关于贫苦的辩论……往往正在期望上升的布景下繁荣。”31 其次，为了确保罗马可以或许组建一支脚以维持和扩张其帝国的戎行，罗马拔除了做为士兵必需具有必然（逐步削减）财富程度的保守要求。罗马正在军事人力方面的需求，无论是数量仍是服役年限，都取任何希腊城邦判然不同，这间接影响了群体的经济和理想。正在公元前二世纪期间，征兵财富资历的降低和最终拔除，从底子上改变了戎行取地盘之间的关系。32 这也意味着，正在每次军事步履竣事后，即便是起码组织下，贫穷的罗马也能以如斯复杂的数量呈现，以致于保守的概念表达体例，如投票箱，都变得可有可无。虽然凯提林最终似乎并未带动大量贫平易近，并且很多克罗狄乌斯的勾当本身也并非依托贫平易近而是依托奴隶，但正在公元前 63 年所担心的潜力，以及由公元前 58 年保平易近官立法所实现的潜力，都是实正在存正在的。 其他城市只要正在粮食供应危机时才需要为全体居平易近供给缓冲；而罗马则分歧，军事办事的财富资历被拔除后，军团士兵和无地农人之间发生了认同，以致于需要永世性地为无地贫平易近供给补助食物。奥古斯都曾以主要性为由，未拔除粮食分派轨制，他明白暗示这些轨制迟早会以某种体例（per ambitionem）从头引入（苏维托尼乌斯，《奥古斯都传》42。3）。正在国末期和元首制初期，元老院贵族和新都通过粮食分派来获取。正在帝国晚期，跟着罗马城本身得到了压服性从导地位，为而操纵粮食分派成为更遍及的平易近生问题。彼得·布朗认为，好处持续主要，他论证说，四世纪关于贫平易近的话语的呈现，间接取新（教）帝国国度需要彰显其存正在感的需求相关。很难将罗马规模带来的对其贫苦居平易近无效地位的变化取其物质前提的变化分分开来。虽然城市邻里的主要性毋庸置疑，但关于大都会中个别被肃除和匿名化的陈词滥调仍然具无力：罗马曲到晚期古代期间仍以其存正在一个“非正式地糊口正在挺拔建建的裂缝中、正在 tabernae 里露宿或挤正在剧院、马戏场和圆形剧场座位下的穹顶下”的群体而闻名。33 一方面，为复杂的城市生齿供给物资的系统不成避免地涉及脚够支撑大量生齿的华侈；另一方面，那些想被视为城市中最伟大的人不只要从帝国的财富中提取一部门来建制极其奢华的室第和花圃，还要表示出有大量依赖他们的人蜂拥着。 这位 princeps 通过确保贫平易近和富人的日历都环绕着取他相关的节日和勾当来维持其 primus inter pares 的地位，这些节日和勾当为所有人带来了物质和上的愉悦。34若是罗马和罗马帝国的成长曾经正在国晚期摧毁了罗马本身的抱负，那么这个抱负仍然正在罗马之外继续兴旺成长。福利最清晰的表现来自公元一世纪和二世纪的意大利城市和希腊东部。但跟着罗马世界逐步从一个半自治城市调集改变为一个受外来罗马管辖的和经济同一体，抱负正在罗马之外也遭到了压力。处所精英通过被招募到或帝国办事而被纳入地方：“处所财富流向罗马，由于他们采办了埃斯奎利尼山和其他时髦地域的房产，并成立了他们相当大的财产。”35 最后，这些人仍然但愿通过福利来向他们的家乡社区展现本人，但跟着处所身份逐步成为一种权利而不是机遇，旧有的抱负从义取人们糊口组织和设想的体例越来越不相关。 那些可以或许积极参取帝国的人（次要是富人和军团士兵）取不克不及参取的人之间的区别，正在哈德良期间曾经正式化为 honestiores 和 humiliores 之间的区别。36 当卡拉卡拉正在 安东尼纳努斯 （公元 212 年）中付与帝国所有出生的居平易近身份时，模式曾经必定。若是没有地位的差别做为支持，除非社会地位的差别同时也是经济地位的差别，不然社会地位的差别无法。城邦国度的不成避免地带来了贫平易近的降生。从底层向上看，罗马世界较着是统一个欠发财国度，取古典希腊城邦或希腊化王国的世界不异。同一带来了经济影响，降低了长途运输的风险和成本。这加快了“布朗活动”，正如霍登和珀塞尔所我们的，这种活动持久以来一曲是地中海侵蚀之海的特征，从而使得次要城市和领先人物变得愈加富有。可是，这些变化发生正在未改变的经济布局之中，以至正在人均经济增加的成绩上也存正在争议。37罗马帝国所实现的并非经济（或社会经济）性质，而是（或社会）性质。罗马降服以及罗马本身从城邦改变为帝国，导致了抱负正在帝国居平易近认知中的从导地位逐步式微。那种将本人定义为取各类“他者”相对立的习惯，被视为古典希腊人焦点特征 38 ，当其赖以存正在的一些根基分野起首被无效且正式地消解界帝国中时，这种习惯便无法再维持。跟着关于每个城邦奇特且特殊的解体——这一成功地了物质前提正在间形成——物质前提正在糊口情况中的分野便自行。帝国、哲学（斯多葛从义）和教（教）的世界愿景必需找到新的体例来和谐该世界愿景中的经济和社会多样性。前往搜狐，查看更多！